Sejarah dakwah Rasul periode Makkah

Muhammad diangkat menjadi Rasul pada usia 40 tahun dengan turunnya Q.S al-'Alaq : 1-5. Muhammad merasa prihatin melihat keadaan bangsa Arab yang dalam kebodohan. 

Keadaan bangsa Arab saat Rasulullah diutus, antara lain:

Kebiasaan buruk

1.    beragama watsani atau agama penyembah berhala

2.    terpecah belah menjadi kabilah-kabilah kecil dan saling bermusuhan untuk mendapatkan kekuasaan

3.    menempatkan perempuan pada kedudukan yang paling rendah (seperti barang)

4.    mempunyai kebiasaan buruk (berjudi, berzina/pelacuran, mabuk-mabukan, membunuh dan merampok)

kebiasaan baik

1.    menjunjung tinggi nilai keberanian dan kepahlawanan (menghormati tamu dan murah hati)

2.    memberikan penghargaan yang didasarkan pada keturunan

3.    mempunyai strategi perdagangan yang baik

strategi dakwah Rasul

1.    dakwah secara sembunyi-sembunyi

Muhammad diangkat menjadi Rasul setelah turunnya Q.S al-‘Alaq:1-5. dakwah mulai dilakukan rasulullah secara sembunyi-sembunyi setelah turun Q.S al-Mudatsir:1-7. Dakwah ini dilakukan selama 3-4 tahun kepada kerabat dekat (keluarga) dan sahabat karib (sebagaimana firman Allah dalam Q.S Asy-Syura’ :214). Orang-orang yang masuk Islam pada masa ini antara lain :

a.    khadijah binti Khuwailid (golongan wanita)

b.    ali bin Abi Thalib (golongan anak-anak)

c.    Zaid bin Haritsah (budak)

d.    Abu bakar Ash-Shidiq (laki-laki dewasa)

e.    Ummu Aiman (pengasuh Rasulullah waktu kecil)

Sedangkan orang-orang yang masuk Islam dengan ajakan Abu Bakar, antara lain :

a.    Abdul Amar dari bani Zuhrah (Abdurrahman bin ‘Auf)

b.    Abu Ubaidah bin Jarrah dari bani Haris

c.    Utsman bin Affan

d.    Zubair bin Awwam

e.    Sa’ad bin Abi Waqas

f.     Thalhah bin Ubaidillah

Orang-orang yang masuk Islam pada masa ini disebut “Assabiqunal Awwalun” (orang yang pertama kali masuk Islam)

2.    dakwah secara terang-terangan

dakwah ini dilakukan pada tahun ke-4 kenabian setelah turunnya Q.S al-Hijr :94. Pada masa ini selain Mekkah dakwah juga dilakukan keluar Makkah (berhijrah), antara lain:

a.    Thaif : selama 10 hari, Rasulullah mendapat siksaan dari penduduk Thaif

b.    Habsyi : rombongan I berjumlah 12 laki-laki dan 4 perempuan, rombungan ke II antara lain : Utsman bin Affan, Zubair bin Awwam, dan ja’far ibnu Abu Thalib. Mereka disambut oleh raja Najasi dengan baik.

Reaksi dan tantangan yang dihadapi Rasulullah periode Makkah antara lain :

1. Ejekan, cemoohan, olok-olok dan hinaan

2. Pelecehan terhadap ajaran Islam sehingga menimbulkan keraguan bagi orang yang ingin memeluknya.

3. Menyamakan al-Qur’an dengan dongeng-dongeng orang terdahulu

4. Mengembangkan siasat licik, yaitu mengintegrasikan ajaran Islam dengan tradisi agama yang sudah turun-temurun

5. Menemui dan membujuk, bahkan mengancam Abu Thalib untuk menghentikan dakwah Rasul

6. Menyiksa budak dan keluarga mereka yang masuk Islam

7. Melempari Rasulullah dengan kotoran

8.Pemboikotan terhadap bani Hasyim dan bani Muthalib

Sebab-sebab kaum kafir Quraisy menentang dakwah Rasul :

1. Islam mengajarkan adanya persamaan hak dan kedudukan antara semua orang

2. Islam mengejarkan adanya kehidupan sesudah mati

3. Islam melarang menyembah, memperjualbelikan patung, padahal itu adalah sumber keuntungan ekonomi bagi kaum Quraisy

PERBEDAAN HIBAH DAN WAKAF

Hibah memiliki kesamaan dengan wakaf dan hadiah dalam hal tidak adanya batasan waktu, yakni boleh dilaksanakan kapan saja. Adapun perbedaan ketiganya antara lain sebagai berikut :

1.      Dalam wakaf, harta yang diwakafkan harus bersifat permanen (kekal) dan dapat dimanfaatkan terus menerus, sedangkan dalam hibah dan hadiah tidak.

2.      Wakaf biasanya dilakukan semata-mata untuk mencari keridhoan Allah SWT, sedangkan hadiah sebagai rasa ikut senang atau sebagai penghargaan. Adapun hibah merupakan pemberian biasa yang dilandasi oleh rasa kasih sayang.

Hukum onani

Hukum Onani  (Masturbate)

Masturbate atau dalam Bhs. M'sia = Melancap atau Onani (Bhs. Arab = Istimna) ialah suatu perbuatan mengeluarkan sperma dengan tangan sendiri dengan tujuan mencapai kepuasan seks secara bersendirian, tanpa pasangan. Persolan ini dirasakan amat patut dibincangkan hukumnya memandangkan ia adalah satu perkara yang sering timbul dibenak fikiran apabila seseorang itu bermusafir jauh dari pasangan hidupnya sehingga menyebabkan dia mencari sesuatu alternatif lain bagi mencari kepuasan seks dirinya. Dalam perbincangan ini perkataan onani digunakan mewakili masturbasi sebagai bahasa yang tepat mengikut Kamus Dewan.

Onani adalah suatu perbuatan yang dipandang sebagi dosa besar di sisi Islam, demikian menurut majoriti para fuqaha. Imam as-Shafie dan Imam Malik, apabila ditanya mengenai hukum onani, mereka mengharamkan perbuatan sedemikian berdasarkan firman Allah Azza waJalla dalam al-Qur'an: Dan mereka yang menjaga kehormatannya (dalam hubungan seksual) kecuali kepada isteri atau hamba sahayanya, maka sesungguhnya mereka tidaklah tercela. Maka barangsiapa yang mengingini selain yang demikian, maka mereka adalah orang-orang yang melampaui batas.[Maksud surah al-Mu'minun 23 - 5,6,7][1]

Ayat di atas menerangkan bahawa seseorang yang menjaga kehormatan diri hanya akan memperlakukan hubungan seksual bersama isteri-isterinya atau hamba-hambanya yang sudah dinikahi. Hubungan seksual seperti ini adalah suatu perbuatan yang baik, tidak tercela di sisi agama. Akan tetapi jikalau seseorang itu cuba mencari kepuasan seksual dengan cara-cara selain bersama pasangannya yang sah, seperti zina, pelacuran, onani atau persetubuhan dengan haiwan, maka itu dipandang sebagai sesuatu yang melampaui batas, salah lagi berdosa besar di sisi Islam. Demikian ringkas penerangan Imam as-Shafie dan Imam Malik apabila mereka ditanya mengenai hukum onani.

Kenyataan di atas disokongi oleh riwayat berikut: Di Hari Akhirat Tuhan tidak akan melihat golongan-golongan ini lantas terus berfirman: Masuklah kalian ke dalam api neraka bersama-sama mereka yang (berhak) memasukinya. Golongan-golongan tersebut ialah [1] Orang-orang homoseksual, [2] orang yang bersetubuh dengan haiwan, [3] orang yang mengahwini isteri dan juga anak perempuannya pada waktu yang sama dan [4] orang yang kerap melakukan onani, kecuali jikalau mereka semua bertaubat dan memperbetulkan diri sendiri (maka tidak lagi akan dihukum).[2]

Lebih dari itu onani juga hanya berupaya memberikan kepuasan sementara kepada pembuatnya dan ia tidak lain hanya akan menambahkan lagi dorongan untuk melakukan hubungan seksual yang lebih sempurna. Ini adalah kerana manusia telah dicipta oleh Allah Azza waJalla untuk memuaskan kehendak seksual masing-masing dengan pasangan masing-masing dan apabila manusia cuba mencari alternatif lain ia hanya akan menaikkan semangat, tidak pula memuaskannya. Justeru itu onani tidak akan berjaya memuaskan nafsu seksual tetapi hanya akan melahirkan nafsu yang lebih kuat dan mengarah kepada perbuatan yang lebih buruk mudaratnya seperti zina, pelacuran dan sebagainya.

Shah Waliallah Dahlawi menerangkan: Ketika air mani memancut dengan banyak, ia juga mempengaruhi fikiran manusia. Oleh itu orang muda akan mula menaruh perhatian terhadap wanita cantik dan hati mereka mula terpaut kepadanya. Faktor ini juga mempengaruhi alat jantinanya yang sering meminta disetubuhi menyebabkan desakan lebih menekan jiwa dan keinginan untuk melegakan syahwatnya menjadi kenyataan dengan berbagai-bagai aktiviti. Dalam hal ini seorang bujang akan terdorong untuk melakukan zina. Dengan perbuatan tersebut moralnya mulai rosak dan akhirnya dia akan tercebur kepada perbuatan-perbuatan yang lebih merosak. [3]

Keterangan di atas dapat diumpamakan kepada seseorang yang selalu mengkhayal dirinya memandu kereta Ferari. Lalu di satu hari dia memperoleh peluang untuk memandunya tetapi dihadkan kepada kelajuan maksimum 80 kmsj. Sudah tentu ini hanya memberikan kepuasan sementara lalu menjadi pemankin pula untuk berkehendak memandu kereta tersebut selaju 200 kmsj atau lebih.

Melakukan onani secara kerap juga banyak membawa mudarat kepada kesihatan dan seseorang yang melazimkan diri dengan onani akan menghadapi kesan-kesan kelemahan badan, anggota yang terketar-ketar atau terkaku, penglihatan yang kabur, perasaan berdebar-debar dan kesugulan fikiran yang tidak menentu.[4]  Kajian perubatan juga membuktikan bahawa kekerapan melakukan onani akan memberi kesan negatif kepada kebolehan seseorang itu menghasilkan sprema sihat dan cukup bilangan dalam jangka masa panjang. Ini akan menghalang kebolehan seseorang itu menghasilkan zuriat-zuriat bersama pasangan hidupnya malah lebih dari itu, menghadapi ketergendalaan seksual dalam umur yang masih muda (mati pucuk).[5]    Melazimkan diri dengan onani juga menjauhkan hakikat seseorang itu daripada tujuan ciptaannya, iaitu sebagai sebaik-baik ciptaan Allah Subhanahu waTa'ala, sebaik-baik makhluk bumi dan sebagai sebaik-baik umat, iaitu umat Islam. Ia menjauhi nilai-nilai moral serta akhlak tinggi yang menjadi unsur utama kemulian umat Islam berbanding dengan yang lain-lain.

Walaubagaimanapun sesetengah ahli fiqh berpendapat bahawa onani dibolehkan jikalau seseorang itu menghadapi suasana kegentingan syahwat dan dia berkeyakinan bahawa onani dapat meredakan syahwatnya dan dapat pula menghalang dirinya daripada terjerumus ke dalam sesuatu yang lebih besar mudaratnya seperti zina atau pelacuran. Kebolehan ini bukanlah bertujuan menghalalkan perbuatan onani tetapi ia adalah didasarkan kepada kaedah usul fiqh yang menyatakan: Dibolehkan melakukan bahaya yang lebih ringan supaya dapat dihindari bahaya yang lebih berat. Di sini perlu diwarnakan bahawa onani yang dibolehkan dari prinsip di atas hanyalah dalam suasana yang amat menekan, berbeza pula dengan onani yang dilakukan setiap hari atau setiap masa yang terlahir dari perbuatan melihat video-video, majalah-majalah atau angan-angan lucah. Yang pertama dibolehkan atas dasar pertimbangan maslahat agama manakala yang kedua diharamkan atas dasar pertentangan dengan perintah dan nilai-nilai agama.[6]

Tetapi sebelum seseorang itu dengan mudah menceburkan dirinya dalam kebolehan melakukan onani dalam saat-saat keperluan, dia seharusnya mencari alternatif-alternatif lain bagi mengelak dirinya daripada langsung menghampiri perbuatan tersebut. Melazimkan diri dengan berpuasa, atau dengan banyak berzikir mengingati Allah Ta'ala atau dengan mensibukkan diri dengan perkara-perkara kebajikan adalah antara menu sajian yang dicadangkan. Tidak ketinggalan juga ialah doa kepada Allah Subhanahu waTa'ala agar dia terpelihara dari perlakuan atau lintasan hati yang mengarah kepada sedemikian perbuatan, mengingatkan kepada kisah Nabi Yusuf alaihi-salam dalam al-Qur'anul Karim di mana beliau walaupun selaku seorang Nabi Allah, tetap memanjatkan doa kepada Allah Azza waJalla agar terpelihara dari godaan-godaan serta fitnah wanita yang dihadapi di istana tempat kerjanya ketika itu. (Lihat surah Yusuf 12, terutamanya pada ayat 32 dan 33). Sesiapa yang berusaha untuk menjauhkan onani atas dasar taqwa dan iman kepada Allah Subhanahu waTa'ala, nescaya Allah akan mencukupinya. Insya-Allah hidayahNya akan membimbing seseorang itu menjauhi perbuatan onani dan pada waktu yang sama akan digantiNya dengan anugerah kelazatan jiwa dan kepuasan batin yang tidak mungkin tercakup penggambarannya melalui tulisan ini.

Kesimpulan

1.      Onani pada dasarnya adalah perbuatan yang haram di sisi Islam lagi bertentangan dengan nilai-nilai kesyumulan ajarannya.

2.      Sesetengah ahli fiqh membolehkan onani jikalau seseorang itu berkeyakinan bahawa ia akan dapat menghalang dirinya daripada terjerumus dalam kesalahan agama yang lebih besar. Kebolehan ini bukanlah sebagai menghalalkan onani.

bagaimana nasib anakku

al-qur'an adalah kitab suci bagi umat Islam. al-qur'an berisi pedoman hidup menuju kebahagian bagi semua manusia, sayang seribu sayang umat islam tak kenal dengan resep hidup bahagia al-qur'an, bagaimana mau kenal membuka bahkan menyentuhpun tak pernah. malu aku pegang qur'an lebih keren pegang poster para artis yang lagi ngetren. bagaimanakan masa depan para generasi selanjutnya, jika membaca al-qur'an saja tidak bisa.....????